庶民に広く浸透した念仏の教え。
しかしその教えに対し、既存仏教宗派からの異議申し立てが起こりました。
先ずは1204(元久元)年、比叡山延暦寺からの専修念仏停止の訴状に対し、法然聖人は「七箇条の制誡」をもって答えました。
翌年には奈良・興福寺から念仏禁止の奏状が朝廷に提出されました。「興福寺奏状」です。
しかし法然聖人は毅然とした態度で反論します。念仏こそが、全ての人が救われる道であるという確固たる意志を持って。この時朝廷は、まだ弾圧へ動きませんでした。
しかし、事件は起こったのです。
法然聖人の弟子住蓮房・安楽房は、東山鹿ヶ谷にて念仏道場を建てて、人々に念仏を勧めていました。
善導大師の「六時礼讃」に節を付けてお勤めする声は大変に美しく、また美男子でもあったといわれます。２人は多くの人々を魅了していました。
そこに集う者の中に、後鳥羽上皇の寵愛を受ける官女、松虫・鈴虫もいたのです。
1206(建永元)年12月、後鳥羽上皇は熊野詣へ行きました。
上皇不在の時を狙ったかのように、松虫・鈴虫は出家してしまったのです。
熊野から帰ってきた上皇は、そのことを知り激怒。
住蓮房・安楽房は捕らえられ、死罪となってしまいました。
辞世の句
極楽に生まれむことの うれしさに
身をば佛に まかすなりけり
住蓮房
今はただ云う言の葉も なかりけり
南無阿弥陀仏の み名のほかには
安楽房
法然聖人を信頼し、念仏が弘まることを対して黙認していた朝廷ですが、この事件を機に念仏弾圧へと舵を切ることになります。
綽空（吉水時代の親鸞聖人の名）と法然聖人との安らかで法悦の日々にも、終焉の足音が近づいて来ました。
所在地 安楽寺
京都市左京区鹿ヶ谷御所ノ段町21
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